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次日初六，张子颂的母亲下葬，诸事顺利。
但是，图图外出。
因为张子颂说了，要出气。
八月初七傍晚，距‘开封解试’还有十天，张子颂决定去喝花酒。
地点临近国子监。出门向左，前行三百米右转五百步，有阁楼一间，对月临街，位于横街之上，夹于国子监与太学之间，名曰‘辨斋’。辨者，论战也；斋者，素饭也。顾名思义，辨斋是个吃饭辩论的地方。
吃饭没什么好奇怪的，有人的地方都要吃饭。
辩论就不一样了，因为左临太学，右靠国子监，汇聚了大宋最有学问的年轻人，辨斋自然不会讨论风花雪月，而是针砭时弊、辩论国策。尤其，国子祭酒和太学博士也会常来，辨斋更是沾上了浓浓的学术气息。
但张子颂选辨斋，却绝不是为了学术。
仅仅是因为离家近，而且王诜家也就在国子监隔壁。
还有就是，韩宗师也爱来这里。
韩门望族，‘平民宰相’韩亿生有八子，‘一门四相’，可谓书香门第。但是，第三代里韩宗师读书却很一般，远没有达到‘宗师’的水平，只能‘恩荫’入仕。是以韩宗师内心是有些自卑的，没事就喜欢去国子监附近溜达。或许是为了沾店文气；或许，单纯就是装一装读书人，弥补心灵的缺憾。
据洛洛消息，韩宗师此人逛‘国子监’，简直堪称痴迷。
不但去逛东京（汴京）的国子监，就连‘西京’洛阳、‘南京’应天的国子监，也会时常抽空去逛，而且一逛就是好几天。
听一听博士吹牛，请一请助教吃饭，他就会很满足。
张子颂将这种行为，称是‘文化崇拜’。
一般来说，将某件事当做崇拜来做，通常都做不到太好。只有将其践踏、撕裂，才能够做到极致。韩宗师便是崇拜之下做不好的证明。
当然，苏东坡又是另一种极端的证明。
张子颂便领着图图，踏入辨斋。首先映入眼帘的是一个直径一百米，高约十几米的大厅。正中是个一米来高的台子，五米方圆，横幅悬挂，上书‘策论’二字。台子四周，按东西南北各有几圈桌椅，可供客人就坐。
桌上除了酒壶碗碟还有笔墨纸砚，以及一束花，牡丹芍药蔷薇不等。宋人爱花，士子文人甚至皇帝，都有‘簪花’出行的癖好。
张子颂便扭过头来，“图图，这就是你说的‘花酒’？”
“对呀，少爷。诗酒趁年华、喝酒泡朵花，是为花酒。”
图图一脸得意。
“好吧。你脑子笨，你说的都对。”
张子颂跨入辨斋。
图图为狗腿子，负责探路，绕着‘辨斋’转了几圈，便发现韩宗师早已到了，伴着侍者，一边喝酒，一边看着‘策论台’上两人争辩。
韩宗师已有几分醉意，正嚷着要诗。
说什么台上两人，对于‘新法’的理解，都是狗屁。
辨斋有个规矩，就是‘策论台’上有人辩论时，台下的吃瓜群众如有不同看法，可以公然发表反对意见，也可以留下‘墨宝’，让店主私下送给辩论之人。显然，这种做法会比公然挑衅要文雅一些。而且大宋文人，写诗就和写日记一般，所以有意见的士子，大多都是留诗。
韩宗师便捏起毛笔，屏神静气、运笔如神。
可就在这时，张子颂却一脸神清气爽的，从他面前走了过去。
韩宗师便扔掉了毛笔，“阿四……！”
“少爷，有何吩咐？”
一个十七八岁的少上前。
韩维便指向了远处的张子颂，“快去叫些衙役过来，把那小子抓了。”
“好的。”
阿四匆匆离去。
韩宗师顿时心情大好，按他设想：张子颂是苏轼的棋子，苏轼背后又是司马光、欧阳修等新法**。届时只要抓住张子颂一番审问，拔出萝卜带出泥，还怕找不到打击司马光**的罪状么？
这可是大功一件啊！
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