序章

《易》曰：天行健，初，天地混沌，有神曰盘古，开天辟地，由是大千纷繁，万物循其道而行之，法自然。

人间为国者，先有夏而亡于桀，后有商而亡于纣，及周兴，武王姬发兴兵伐纣，天下诸侯，会于孟津，尝以姜尚为相父，后尚依其师命封亡者为神，遂有三百六十五部众神，各司其职，执天庭。有昊天大帝，经十万三千二百劫，证为天帝，总镇天宫。

时人间东汉末，汉室倾颓，帝信张让，呼之“阿父”。又十常侍仗董后垂帘，干预内政，朝政日非。及灵帝光和七年，有巨鹿张姓兄弟三人，一曰角，一曰宝，一曰梁，因天下大乱，乘势聚众而起，号称“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”从角者数十余万，其军势如破竹，及其为破，董卓专权，民不聊生，有中山靖王之后，姓刘，名备，字玄德，与其义兄弟从军，与曹操讨卓，卓终败，后操克袁绍于官渡，挟天子以令诸侯，与江东孙权，蜀汉刘备，三分天下，连年征战。操势最大，经数年有百万之众，建安十三年，挥师南下，欲一战以灭吴，蜀也。

是日，助风神菡芝仙游于天宫桃源，忽空现清风，视之，乃昊天之使至也。使谓之曰：“圣旨到。”菡惶惶而跪，敬听旨。

使曰：“帝圣旨，今人值三国，征战不休，有曹孟德兴兵三十万，攻渡长江，天数之定，特命菡芝仙，七日后下界于长江行风，使曹军败，旨到日，即行毋误。钦此。”

菡闻宣读毕，跪言曰：“臣谨遵圣旨，愿大帝万岁万岁万万岁，万寿无疆。”力士竟去。

菡自接旨，径出桃源，遇火部正神火灵圣母，问：“何欲往？”答曰：“吾接圣旨，言至长江以东，火助吴蜀，此役将亡人命几何！”不胜嗟叹，又曰：“吾今欲往自居处，炼火以致用耳。”言罢竟去。菡独默无言。

菡自回，忽遇一人额生一目，乃雷部正神闻仲也。菡问曰：“太师何往？”仲初闻愕然，而继曰：“吾今已非太师矣。”

菡顿悟，曰：“兄统领诸将，身居高位，亦为善者。”仲苦笑曰：“是非曲直，岂可概论！虽昔位极人臣，今如此，盖天数耳。”怅然不已。菡欲言又止。欲行，仲曰：“汝何欲往？”菡备言前事，仲言：“吾亦然。”竟去。

二神俱去，菡乃回府，命童儿：“取扇。”既取，自守洞门，菡独运息焉。无何，心浮气躁，思：“昔从吾师，习法以来，心静神宁，今不得静，何也？”又思二仙前言，益躁。乃出府，谓童曰：“事宜慎之，吾去来。”乃以手指地，隧现一云，大如舟，五光十色。菡乘以下。

菡自下界，无何，至人间，以法易容，化为少女。菡思：帝命长江助风，不如先往以观之。隧行东吴。

无何，至矣。菡视其势，见江河幽幽，舰船俨然。将士皆披甲执戟，如石尊然。心叹曰：真好军士也！

菡正嗟叹，忽见正南祥光万道，瑞气千条，一人来矣。其首遍生肉髻，大耳垂肩，着袈裟灿然。乃南无惧留孙佛也。菡见之，曰：“时光如梭，道友大异从前矣！”孙笑曰：“善哉，善哉，吾所以从燃灯佛祖者，天数也。纵异于前，又何异哉？”菡曰：“无他，吾但念佛昔从元始，红尘未了，今劫运俱全，故叹耳。”佛曰：“佛道本同源，更无异也。”菡请问曰：“佛来此有意乎？”佛答曰：“吾今来此，途顺耳，实然灯佛祖有谕，吾因上灵山。祖言大灾降至，吾亦自知。三千诸佛，五百菩萨齐聚灵山，因为此故。”

菡一时无语。佛复曰：“观仙愁眉不展，似心有虑者，为何？”菡备言前事，佛合十曰：“善哉，仙居天宫，从帝麾下，古云：食君之禄，忠君之事。既奉圣谕，吾不合于此，有误君也。仙当早施行，然后可报帝也。”隧欲行，菡呼曰：“待缓行！”复言闻仲与火灵圣母之言，因曰：“吾虽帝臣，亦为天仙，仙者，念苍生也。吾初接圣谕，吾初接谕，以为惟助风耳。孰料是将致万人亡！吾心实不忍，愿古佛指点迷津。”

佛嗟曰：“仙悲天悯人，是心诚可谓至善者也。虽然，万事皆定数，三国纷争，终将归魏，而后归晋。是劫，天意也。仙惟从帝谕，即大善矣。”菡拜谢，佛自往灵山。

不表菡游东吴，单言佛上灵山，至山门，视四人，披甲执戟，是四金刚也。四人言“诸佛大都至矣。”视山门外，祥光冲空，氤瑞霭霭，其光辉映，更胜仙境。有南无过去，未来，阿弥陀，药师，大悲诸佛，皆至矣。观山门外，则数百佛，皆圣体，五光俱绕其顶。坐蒲团上。见佛至，曰：“阿逸多菩萨摩诃萨来矣。”佛还礼，静坐。

翼日，南海珞珈观音，文殊广法二菩萨，携从外来。见众答礼，曰：“佛祖未来？”答曰：“将至矣。”坐运息。

其后又南无药师琉璃光王，金刚不坏，精进善，宝光等各佛与菩萨数千，相继来至。一山光辉霍然。

旦日，空现清霭，神光普照，一人来，其头遍肉髻，垂耳及肩，袈裟披身，麻履覆足，则燃灯上古佛至矣。

诸佛见，拜之，称：“佛祖。”佛曰：“少礼。”有日光月佛曰：“未知祖召我等有何见谕？”答曰：“吾今虽至，释迦摩尼方是掌教，候其来，自有分晓。”众乃静坐，燃灯顶现舍利数十，大如豆珠，皆灿然。

翼日，空现彩辉满满，祥光万丈。则如来至矣。

古佛报：“众佛菩萨皆至。”毗卢尸佛问曰：“未知祖谕。”

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