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张元敬寻了一处少雷之地疗伤，经半月方才痊愈。遂于山中勘察，前后寻出十多处布阵的痕迹。
碧珠所用雷狱，在这些禁阵中只算中等，有三四处地方，雷霆频降，于山谷中形成雷力之湖，十分恐怖，若是困于其中，以他的实力也很难逃出。
当然，要操控此等雷狱，也需很强的实力，碧珠显然不够格，所以未曾动用这些雷狱。
张元敬先在外围查看，待有所了解，再凭借强大身躯和对雷法的掌握，深入近处参悟。
释迦祖师对于雷力的操控，与清虚子祖师的手段截然不同。其中蕴藏很玄妙的道理，张元敬只有模糊感觉，尚无法形成清晰念头。但有一点是清楚的，那便是释迦祖师对雷力的操控，是从属于某种道法的，而清虚子祖师的神通就在雷之本身。
相对而言，清虚子祖师的雷法更加纯粹、威力也更强，而释迦祖师的雷法则以旁道相辅，并不追求雷力之极致，而兼用其生生不息、循环往复之能。非此，不能将方圆数万里的山脉化作雷池，且维持如此漫长岁月。
张元敬所习雷法，源头实则乃是九寒谷那头异兽以雷炼身、以身蕴雷之神通，后经更变，转为以雷炼魂、以神化雷之法，与清虚子祖师以及释迦祖师的雷道皆不相同。
当然，他从清虚子祖师处习得雷字摹写之技艺，以此锻造神意，收获极大。要说他为何在短短百年跨越化神大境，其中实有雷字摹写很大功劳。
清虚子祖师的雷法，重在极尽雷力殛杀之威能，而其根底，则在于雷力之纯阳刚正，可灭一切邪祟。
张元敬以雷炼魂，发挥的正是雷力纯阳刚正的本质。
此时参悟释迦祖师的雷狱，他不由设想，若能把雷力之生生不息、循环往复，炼入神魂之中，岂非更加完满！
此念一起，顿时便收不住，遂于一处十分隐秘的雷狱之外，选其疑似门户之地，试作更深之探究。
这处雷狱，在山脉南侧一处盆地之中，四周高山环绕，内中巨石横斜，沙砾堆积，寸草不生，一片荒芜。
雷霆不时从天而降，劈在周围的山头上，发出巨大的轰鸣声。但是，各山除了冒起一阵烟土，并未出现石破土塌、烈火焚烧的景象。
天中的雷力一落在山头，很快便消失不见。
张元敬也是观察良久，方才察觉，盆地周围的二十余座山峰，皆布有阵法，专门吞噬雷力，将之牵引至覆盖盆地的雷狱中。
若非发现山头雷力的异常，由此推断盆地或有古怪，他根本无法察觉雷狱的存在。
无论眼观，还是神察，盆地除了荒凉一点，看不出任何雷力波动的迹象。
但这种反差，倒引发他的疑虑。乃循迹探究，于山体之中寻出布阵形迹，最终发现隐藏的雷狱。
要知道，周围山体所吞雷力极多，皆被导引至雷狱中，雷狱却能维持隐匿，始终不泄半分气机，可见所布之阵高明。
张元敬选择此处雷狱，正是要参悟其中蕴藏的道理——其必与雷力生生不息、循环往复的特性有关。
他顺着山体中的阵力变化，寻到门户所在，把一缕神意放进去，化作神意雷斧，在雷霆中游走。
神意雷斧，有雷力之征，无雷力之实，既可保护神意，使其免于雷霆袭击，又可就近考察雷狱中雷力的变化。
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